第四百六十七章 深入人心
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燕国与匈奴正式联姻结盟，关系更加巩固，燕王亲自许诺，一年之后，派使节团亲自到草原来，下聘礼，接兰歆雅入燕为王妃，从此燕国与匈奴，世代友好，相互照应。
盟约这东西，就是利益使然，目前结盟对于燕国、匈奴，都是有利的，至于日后是否会因为利益而倒戈，兵戎相见，那就不好说了。
国与国之间，永远都是利益当头。
两日后，辰凌起驾回燕，大将军秦开率领大军护送，由北部草原，向东南燕国的方向归返。
驻扎在草原上的燕兵开始收拢，一起迁往燕山大营。
匈奴兰族的事情结束了，接下来兰族就要正式成立王庭，对各部进行重新排布，大事不少，辰凌这边也要回国跟进变法，因此不在草原上耽搁了。
兰歆雅亲自跟队送出百里，洒泪与燕王依依惜别，风吹动她的胡裙，草原上留下美丽的身影。
辰凌归燕，把进入草原征战的大军留在燕山大营，修筑工事，继续加强训练，并命名为‘第一野战军’，由秦开任大将军，要训练一支清一色的铁骑兵，平时就在草原上来回驰骋，训练野战的阵法和战术，为日后清除草原流寇、胡人做准备。
其余禁卫军、宫廷大内侍卫队，护驾燕王，穿过燕山山脉，长途跋涉，回到了辽东地带，已经是农时五月仲夏了。
田地长满了庄家，谷子、水稻、小麦，田苗长得很好，农民在地里锄草，修理耕地，修筑河堤，铺垫乡路，民风朴实。
今年由于燕国新法，施行人均耕田，包产到户，看着自家的农苗有了好收成，赋税又低，都乐开了花儿，农舍安详，一片和平盛世的景象。
燕王驾行走在官路大道上，沿途的百姓听说燕王经过，准备了不少农作物、酒水在乡头欢庆，辰凌当然不会接受乡民的礼物，下车亲自去慰问一番，让百姓们相信新法，相信朝廷，燕国会越来越强大。
老燕人满眼泪花，经过数年国破家亡的生活，都会复兴的燕国，格外珍惜、称赞。
辰凌受民风感染，轻轻一叹：“由此朴实国风，焉知燕国不能一统诸侯？”
回到襄平城，又一件大事等着他，那就是秦国公主远嫁而来，已经到了襄平城，因为燕王御驾亲征在外，因此没有大婚，住在国驿府馆，此时归来，燕王就要大婚了。
由于涉及燕国与秦国的联姻外交，又是燕王即位后第一次大婚，因此这次婚礼要办的无比隆重，规格宏大，与民同庆。
这件事，可大可小，对于掌管礼仪、外交、祭祀等的文官来说，这可是诸侯迎娶，关乎两国的外交颜面，奉常卿郭隗、典客卿张贽、御史大夫苏代联名禀奏了太后，要求大办婚礼，并向中原各国送外交请柬，定在下月初六，吉日大婚。
易太后本身就是秦国的公主，对娘家的姊妹，自然很是欢喜，按着辈分，易太后与赢珂儿都是秦惠文王的女儿，只不过并非一母所生，年纪也差了近二十岁，赢珂儿嫁给燕王，固然乱了辈分，但是在战国时期，这种王室之间联姻，这些伦理关系根本不值得一提。
奈何赢珂儿一门心思放在‘辰凌’身上，对于这门联姻，真是寻死的心思都有了，要不是关乎两国远交结盟大事，她中途就要以死明志了，到了燕国后，终日以泪洗面，看得易太后都是一阵心酸，苦心相劝，却又不能说出真相，也很为难，于心不忍。
辰凌回宫后，立即召见朝廷重臣，乐毅、苏秦、剧辛、郭隗、淳于臻、苏代、荆燕、顾彦章、杨延和、纪绛、徐渭公、张贽等人，询问这一个月来，军机政要、新法推行的情况。
乐毅回道：“禀大王，田地、赋税、兵役、官制、律法等十论檄文相继抄送到各郡县乡里，变法推行两个月，已经趋于平稳，大势稳定，有一些闹事者，皆出于老宗族年长一辈的人，蛊惑族人反对变法，不过一些年轻族人获得了土地，收成良好，有了独立做户主的权利后，已经逐渐脱离宗族的影响，对变法造成不了多大的威胁。”
辰凌问道：“派到各郡县任官的士子们，表现如何？”
苏秦道：“这些士子经过筛选，品质都是上佳，吃苦耐劳，适应了我燕国暂时的贫困，在地方执政为民，推行变法，都有些功绩，维持新法稳定下去，没有问题。”
“那就好，建立太学的事情准备如何，秋季能否向燕国全境，以及中原士子发邀请函，选拔入学，进行教学，授业学习？”
苏秦回道：“正在着手准备，学府已在建房添舍中，墨家提供了匠师、算术、工物、炼药等多方面士子，进入太学中任祭酒、博士，臣又派人送书信回鬼谷宗，请来专修纵横家、法家方面的名士下山，到太学中任教，授业解惑，目前道家、儒家、农家、兵家、医家还缺少相应的士子。”
辰凌点头道：“燕国太学，就是要广纳各家各言，传授学识，让燕国子弟，接受各家思想学术，培养各方面人才，为国效力，寡人之意，在太学之外，另建立一所军伍院校，培养一些青年将领，这件事就交给枢密院，剧辛来负责。”
剧辛拱手一礼道：“臣领旨。”
“关于儒家、医家、农家等，可向中原继续发布求贤令，有学识者，可入燕国太学讲学，待遇和俸禄，不会低于从政官员，在太学认知的名士，虽然没有在朝廷为官，但是同样有爵位，逐级递升，享受较高俸禄；学院学生，每年要进行考核，成绩优异者朝廷予以录用，成绩劣者，予以退学革籍。”
辰凌深知‘科教兴国’的重要性，秦始皇一统天下之后，很快分崩离析，人们只知暴政亡国，以讹传讹，把秦始皇比作了历史暴君第一，其实秦始皇雄才大略，干了很多伟业，统一之后，每日批阅竹简数车，‘勤劳本事’‘夙兴夜寐’‘朝夕不懈’‘视听不怠’以及‘至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。’可谓勤君。
但之所以很快灭亡，原因很多，但是主要还是来自秦法，当年商鞅变法，使得秦国迅速强大，但是律法太严，奖励军功，天下安定后，没有及时改变秦法，仍以严刑对付六国遗民，征战沙场的军吏，全部派到各行主持政务，不知以文官治理地区，那些军吏行伍出生，以战争阅历和手段主持地方行政，政风严酷粗暴就很自然了。
因此大泽乡起义后，打出口号‘天下苦秦久矣’，并非完全指秦始皇个人残暴，而是痛指秦法、秦吏，对整个秦国朝政的排斥，暴政并非一人所致，而是所有秦朝官吏。
另外，秦国灭六国之后，在文化上，采取了李斯的建议，废除私学，以吏为师，焚书坑儒，排斥中原文化，以相对落后偏激的西秦文化，来代替较为进步的中原文化，导致六国遗民与秦国在思想意识形态上，造成了根本对立，这种文化对立无法化解，秦始皇死后，天下暴乱，推翻秦政也是历史必然。
相比之下，刘邦建立汉朝，上台之后，采取宽松的律法，以进步的中原文化普及汉朝人，使得文臣武将的思想能尽依附在朝廷主流思想上，即便他最后清扫九个异性诸侯王，即便有六国遗民存在，但是不在有人对抗，这就是文化软实力的重要性！
辰凌就是要在对中原六国动手之下，先把燕国文化打出去，让所有人逐步认识到燕国文化的优势，文人归属，以学习燕文化为荣，那时候，燕扫六国，难度就会减到最低，思想为武器，一点不比百万雄狮弱多少！
盟约这东西，就是利益使然，目前结盟对于燕国、匈奴，都是有利的，至于日后是否会因为利益而倒戈，兵戎相见，那就不好说了。
国与国之间，永远都是利益当头。
两日后，辰凌起驾回燕，大将军秦开率领大军护送，由北部草原，向东南燕国的方向归返。
驻扎在草原上的燕兵开始收拢，一起迁往燕山大营。
匈奴兰族的事情结束了，接下来兰族就要正式成立王庭，对各部进行重新排布，大事不少，辰凌这边也要回国跟进变法，因此不在草原上耽搁了。
兰歆雅亲自跟队送出百里，洒泪与燕王依依惜别，风吹动她的胡裙，草原上留下美丽的身影。
辰凌归燕，把进入草原征战的大军留在燕山大营，修筑工事，继续加强训练，并命名为‘第一野战军’，由秦开任大将军，要训练一支清一色的铁骑兵，平时就在草原上来回驰骋，训练野战的阵法和战术，为日后清除草原流寇、胡人做准备。
其余禁卫军、宫廷大内侍卫队，护驾燕王，穿过燕山山脉，长途跋涉，回到了辽东地带，已经是农时五月仲夏了。
田地长满了庄家，谷子、水稻、小麦，田苗长得很好，农民在地里锄草，修理耕地，修筑河堤，铺垫乡路，民风朴实。
今年由于燕国新法，施行人均耕田，包产到户，看着自家的农苗有了好收成，赋税又低，都乐开了花儿，农舍安详，一片和平盛世的景象。
燕王驾行走在官路大道上，沿途的百姓听说燕王经过，准备了不少农作物、酒水在乡头欢庆，辰凌当然不会接受乡民的礼物，下车亲自去慰问一番，让百姓们相信新法，相信朝廷，燕国会越来越强大。
老燕人满眼泪花，经过数年国破家亡的生活，都会复兴的燕国，格外珍惜、称赞。
辰凌受民风感染，轻轻一叹：“由此朴实国风，焉知燕国不能一统诸侯？”
回到襄平城，又一件大事等着他，那就是秦国公主远嫁而来，已经到了襄平城，因为燕王御驾亲征在外，因此没有大婚，住在国驿府馆，此时归来，燕王就要大婚了。
由于涉及燕国与秦国的联姻外交，又是燕王即位后第一次大婚，因此这次婚礼要办的无比隆重，规格宏大，与民同庆。
这件事，可大可小，对于掌管礼仪、外交、祭祀等的文官来说，这可是诸侯迎娶，关乎两国的外交颜面，奉常卿郭隗、典客卿张贽、御史大夫苏代联名禀奏了太后，要求大办婚礼，并向中原各国送外交请柬，定在下月初六，吉日大婚。
易太后本身就是秦国的公主，对娘家的姊妹，自然很是欢喜，按着辈分，易太后与赢珂儿都是秦惠文王的女儿，只不过并非一母所生，年纪也差了近二十岁，赢珂儿嫁给燕王，固然乱了辈分，但是在战国时期，这种王室之间联姻，这些伦理关系根本不值得一提。
奈何赢珂儿一门心思放在‘辰凌’身上，对于这门联姻，真是寻死的心思都有了，要不是关乎两国远交结盟大事，她中途就要以死明志了，到了燕国后，终日以泪洗面，看得易太后都是一阵心酸，苦心相劝，却又不能说出真相，也很为难，于心不忍。
辰凌回宫后，立即召见朝廷重臣，乐毅、苏秦、剧辛、郭隗、淳于臻、苏代、荆燕、顾彦章、杨延和、纪绛、徐渭公、张贽等人，询问这一个月来，军机政要、新法推行的情况。
乐毅回道：“禀大王，田地、赋税、兵役、官制、律法等十论檄文相继抄送到各郡县乡里，变法推行两个月，已经趋于平稳，大势稳定，有一些闹事者，皆出于老宗族年长一辈的人，蛊惑族人反对变法，不过一些年轻族人获得了土地，收成良好，有了独立做户主的权利后，已经逐渐脱离宗族的影响，对变法造成不了多大的威胁。”
辰凌问道：“派到各郡县任官的士子们，表现如何？”
苏秦道：“这些士子经过筛选，品质都是上佳，吃苦耐劳，适应了我燕国暂时的贫困，在地方执政为民，推行变法，都有些功绩，维持新法稳定下去，没有问题。”
“那就好，建立太学的事情准备如何，秋季能否向燕国全境，以及中原士子发邀请函，选拔入学，进行教学，授业学习？”
苏秦回道：“正在着手准备，学府已在建房添舍中，墨家提供了匠师、算术、工物、炼药等多方面士子，进入太学中任祭酒、博士，臣又派人送书信回鬼谷宗，请来专修纵横家、法家方面的名士下山，到太学中任教，授业解惑，目前道家、儒家、农家、兵家、医家还缺少相应的士子。”
辰凌点头道：“燕国太学，就是要广纳各家各言，传授学识，让燕国子弟，接受各家思想学术，培养各方面人才，为国效力，寡人之意，在太学之外，另建立一所军伍院校，培养一些青年将领，这件事就交给枢密院，剧辛来负责。”
剧辛拱手一礼道：“臣领旨。”
“关于儒家、医家、农家等，可向中原继续发布求贤令，有学识者，可入燕国太学讲学，待遇和俸禄，不会低于从政官员，在太学认知的名士，虽然没有在朝廷为官，但是同样有爵位，逐级递升，享受较高俸禄；学院学生，每年要进行考核，成绩优异者朝廷予以录用，成绩劣者，予以退学革籍。”
辰凌深知‘科教兴国’的重要性，秦始皇一统天下之后，很快分崩离析，人们只知暴政亡国，以讹传讹，把秦始皇比作了历史暴君第一，其实秦始皇雄才大略，干了很多伟业，统一之后，每日批阅竹简数车，‘勤劳本事’‘夙兴夜寐’‘朝夕不懈’‘视听不怠’以及‘至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。’可谓勤君。
但之所以很快灭亡，原因很多，但是主要还是来自秦法，当年商鞅变法，使得秦国迅速强大，但是律法太严，奖励军功，天下安定后，没有及时改变秦法，仍以严刑对付六国遗民，征战沙场的军吏，全部派到各行主持政务，不知以文官治理地区，那些军吏行伍出生，以战争阅历和手段主持地方行政，政风严酷粗暴就很自然了。
因此大泽乡起义后，打出口号‘天下苦秦久矣’，并非完全指秦始皇个人残暴，而是痛指秦法、秦吏，对整个秦国朝政的排斥，暴政并非一人所致，而是所有秦朝官吏。
另外，秦国灭六国之后，在文化上，采取了李斯的建议，废除私学，以吏为师，焚书坑儒，排斥中原文化，以相对落后偏激的西秦文化，来代替较为进步的中原文化，导致六国遗民与秦国在思想意识形态上，造成了根本对立，这种文化对立无法化解，秦始皇死后，天下暴乱，推翻秦政也是历史必然。
相比之下，刘邦建立汉朝，上台之后，采取宽松的律法，以进步的中原文化普及汉朝人，使得文臣武将的思想能尽依附在朝廷主流思想上，即便他最后清扫九个异性诸侯王，即便有六国遗民存在，但是不在有人对抗，这就是文化软实力的重要性！
辰凌就是要在对中原六国动手之下，先把燕国文化打出去，让所有人逐步认识到燕国文化的优势，文人归属，以学习燕文化为荣，那时候，燕扫六国，难度就会减到最低，思想为武器，一点不比百万雄狮弱多少！